大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)骨角器加工作坊的問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)骨角器加工作坊的解答,讓我們一起看看吧。
夏朝也確定是二里頭文化的延續(xù),我們是華夏子孫,華夏子孫是東羌人,如果推本溯源最早羌人遷徙到東亞時(shí)由于華北平原還未形成,只能生活在甘肅,青海等高地勢(shì)地區(qū),在那里我們東羌人祖先正在風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊,還未出現(xiàn)養(yǎng)殖農(nóng)業(yè),我們遷徙過(guò)來(lái)時(shí)東夷人文化及血液我們也吸收不少。
二里頭是一個(gè)移民之地,在他之前只是寥寥的幾戶人家,它的形成有一個(gè)過(guò)程,屬于突然來(lái)了很多人占領(lǐng)了這里,所以二里頭不是土生土長(zhǎng)的本地文化。
仔細(xì)研究二里頭你會(huì)發(fā)現(xiàn),這里屬于文化疊加層,也就是說(shuō)在3700年至3500年間文化堆積形成了現(xiàn)在的規(guī)模,所以它的規(guī)模并不是很大。
二里頭的源頭在哪里呢?要找到它的源頭只能向北方看,因?yàn)楸狈降貐^(qū)在他之前涌現(xiàn)出了兩座超級(jí)城市。
一座是山西陶寺,這里被稱為“中華第一都”的“堯舜之都”他被認(rèn)為是夏初的第一座王都。他有規(guī)模龐大的城墻防衛(wèi)系統(tǒng)以及完整的宮殿建筑,甚至還發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的天文臺(tái),一些象征王權(quán)的各種物品。它的面積高達(dá)近300萬(wàn)平方米,完整的城墻保護(hù)著他,這里有高度發(fā)達(dá)的玉石文化以及青銅武器等等。但就是這樣一座史前的第一王都在他的末期被摧毀了,而且屬于報(bào)復(fù)性的屠殺。甚至貴族的墓地也被挖出來(lái)挫骨揚(yáng)灰,一位貴族婦女慘遭殺害。這就帶來(lái)了疑問(wèn)?誰(shuí)會(huì)如此的痛恨這里?誰(shuí)有這么大的軍事實(shí)力摧毀了這里呢?人們把目光投向了北方的另一座城市“陜西石峁古城”。
陜西石峁,中國(guó)史前最大的超級(jí)城市,面積高達(dá)425萬(wàn)平方米。石頭砌的城墻分為皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城保護(hù)著她,她是如此的龐大,他的發(fā)現(xiàn)被史學(xué)家們稱為“石破天驚”。他有和山西陶寺類似的玉器和青銅器,屬于同一時(shí)代。這里發(fā)現(xiàn)了來(lái)自于全國(guó)各地的各種物品和物種如“揚(yáng)子鱷”“鴕鳥(niǎo)”“浙江良渚的玉器”和來(lái)自于新疆和田和青海的玉石種類。他的年代在4300至3780年,跨越了黃帝晚期和大半個(gè)夏朝,剛開(kāi)始人們把他稱為“黃帝的昆侖城”,后來(lái)又把他和“禹、啟之都”聯(lián)系在了一起,因?yàn)橹挥兴麄兛梢源輾б灿欣碛晒ゴ颉皥?、舜”之都?/p>
這樣大家就可以聯(lián)系起來(lái)了,山西陶寺中期的統(tǒng)治者是“堯”,晚期的統(tǒng)治者是“舜”。而陜西石峁中期的統(tǒng)治者“禹”和“啟”連續(xù)攻打了山西陶寺。山西陶寺消失在3900年前,而陜西石峁則是3780年前,二里頭遺址出現(xiàn)在3750年前。所以二里頭遺址有可能是夏后期部分人在攻打完陶寺以后,向南擴(kuò)張進(jìn)入到了伊洛河流域而產(chǎn)生的部落。
二里頭文化是什么?它是指,以河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址所代表的一類考古學(xué)文化遺存,它是介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化。
因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),我們現(xiàn)在說(shuō)到二里頭文化,是指二里頭考古文化。它主要集中分布在河南的西部和中部。
其實(shí),最先發(fā)現(xiàn)的遺址,位于河南省鄭州市洛達(dá)廟,但是因?yàn)檎w是以二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的該類文化遺存,最具有代表性和典型性,所以才命名為二里頭文化。
二里頭遺址和二里頭文化,是考古界公認(rèn)的,探索夏文化的關(guān)鍵性研究對(duì)象。
二里頭遺址是夏代中晚期的一處都城遺址,總面積約3平方公里,遺址內(nèi)被發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土的文物有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物,其中的青銅爵,是目前所知的中國(guó)最早鑄造的青銅容器。探究這段文化遺跡,就要把時(shí)間推回到上個(gè)世紀(jì)五十年代,那時(shí)二里崗期遺存和鄭州商城的發(fā)現(xiàn),使考古界對(duì)早于安陽(yáng)殷墟的商文化,有了清晰的認(rèn)識(shí)。也是根據(jù)鄭州商代遺址,學(xué)界才提出“洛達(dá)廟期”遺存,也就是后來(lái)所稱的“二里頭文化”,這是探索夏文化,目前來(lái)說(shuō),最值得注意的線索。通過(guò)多年的考古工作和研究,中原地區(qū)的仰韶文化---中原龍山文化---二里頭文化---二里崗商文化的發(fā)展序列,得以建立,探索夏文化的范圍,集中到了河南中西部與山西西南部的中原龍山文化的有關(guān)遺存和二里頭文化上。二里頭遺址的發(fā)掘,確立了二里頭文化,證明了二里頭遺址是一處早于鄭州商城的具有都城規(guī)模的遺址,二里頭遺址和二里頭文化,如今天是公認(rèn)的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對(duì)象。到此,以上就是小編對(duì)于二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)骨角器加工作坊的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)骨角器加工作坊的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。